Bruorren en susters: Stribje iver nei de grutste geastlike jeften. Mar ik sil jo in noch poerbêste manier sjen litte ...
Leafde is geduldich, leafde is freonlik.
It is net jaloersk, it is net pompeus,
It is net opblaasd, it is net rûch,
it siket gjin eigen belangen,
it is net rapper, it broeit net oer ferwûning,
it bliid net oer ferkeard dwaan
mar bliid mei de wierheid.
It ferdraacht alle dingen, leaut alle dingen,
hopet alle dingen, bliuwt alle dingen.
Leafde nea mislearret. -Snein twadde lêzing
Wy libje yn in oere as in geweldige ferdieling sels kristenen ferdielt - of it no polityk is as faksins, de groeiende kloof is echt en faak bitter. Boppedat is de Katolike Tsjerke, op har gesicht, in "ynstitút" wurden wurden troch skandalen, finansjeel en seksueel, en pleage troch swak liederskip dat allinich de status quo ynstee fan it fersprieden fan it Keninkryk fan God.
As resultaat wurdt it leauwe as sadanich net te leauwen, en kin de Tsjerke harsels net mear leauwensweardich foarstelle as de heraut fan 'e Hear. - Paus BENEDICT XVI, Ljocht fan 'e wrâld, de paus, de tsjerke, en de tekens fan' e tiden: in petear mei Peter Seewald, s. 23-25
Boppedat, yn Noard-Amearika, Amerikaanske evangelisaasje hat fusearre polityk mei religy op sa'n wize dat de iene wurdt identifisearre mei oare - en dizze paradigma's hawwe wat oerspield nei in protte oare dielen fan 'e wrâld. Bygelyks, in trouwe "konservative" kristen te wêzen is sabeare te wêzen de feit in "Trump-supporter"; of te protestearjen faksin mandaten is te wêzen fan de "religieuze rjocht"; of om morele bibelske prinsipes oan te moedigjen, men wurdt fuortdaliks opfette as in oardieljende "bibelstomper", ensfh. Fansels binne dit brede oardielen dy't net sa ferkeard binne as oannimme dat elke persoan oan 'e lofterkant it marxisme omfettet of in sa is. - neamd "snievlok." De fraach is hoe bringe wy as kristenen it Evangeelje oer de muorren fan sokke oardielen? Hoe oerbrêgje wy de ôfgrûn tusken ús en de ferskriklike waarnimming dy't de sûnden fan 'e tsjerke (myn ek) hawwe útstjoerd nei de wrâld?
De meast effektive metoade?
In lêzer dielde dizze oangripende brief mei my op De Now Word Telegram-groep:
De lêzings en preek by de mis fan hjoed binne foar my in bytsje in útdaging. It berjocht, befêstige troch hjoeddeistige sjoggers, is dat wy de wierheid moatte prate nettsjinsteande mooglike negative gefolgen. As in libbenslange katolyk hat myn spiritualiteit altyd in persoanliker west, mei in oanberne eangst om der mei net-leauwigen oer te praten. En myn ûnderfining fan Bibel-bashing Evangelicals hat altyd west om te krûpen, te tinken dat se mear kwea dogge as goed troch te besykjen minsken te proselytisearjen dy't net iepen binne foar wat se sizze - har harkers binne wierskynlik gewoan befêstige yn har negative ideeën oer kristenen . Ik haw altyd it idee hâlden dat jo mear tsjûge kinne troch jo dieden as troch jo wurden. Mar no dizze útdaging fan 'e lêzingen fan hjoed! Miskien bin ik gewoan lef troch myn stilte? Myn dilemma is dat ik trou wêze wol oan 'e Hear en ús Hillige Mem by it tsjûgjen fan' e wierheid - sawol oangeande de wierheid fan it Evangeelje as de hjoeddeiske tekens fan 'e tiden - mar ik bin bang dat ik gewoan minsken ferfrjemdzje sil wa sil tinke dat ik in gekke gearspanningsteoretikus of in religieuze fanatyk bin. En wat docht dat? Dat ik tink dat myn fraach is - hoe tsjûgje jo effektyf fan 'e wierheid? It liket my driuwend om yn dizze tsjustere tiden minsken te helpen om it ljocht te sjen. Mar hoe kinne se har it ljocht sjen litte sûnder se fierder yn it tsjuster te jagen?
Op in teologyske konferinsje ferskate jierren lyn harke Dr. Ralph Martin, M.Th., nei ferskate teologen en filosofen dy't debatten oer hoe't se it leauwe it bêste foarstelle kinne oan in sekularisearre kultuer. Ien sei dat "tsjerklike lear" (in berop op it yntellekt) it bêste wie; in oar sei "hilligens" wie de bêste oertsjûger; in tredde teolooch tocht dat, om't minsklike redenearring sa fertsjustere is troch sûnde, dat "wat wier nedich wie foar effektive kommunikaasje mei de sekulêre kultuer de djippe oertsjûging wie fan 'e wierheid fan it leauwen dy't liedt ta ree te stjerren foar it leauwen, martlerskip."
Dr Martin befestiget dat dizze dingen essensjeel binne foar de oerdracht fan it leauwe. Mar foar Sint Paulus, seit er, "wat yn 't foarste plak syn modaliteit fan kommunikaasje mei de omlizzende kultuer omfette, wie de dryste en selsbewuste ferkundiging fan it Evangeelje yn 'e krêft fan' e Hillige Geast. Yn syn eigen wurden":
Wat my bruorren oanbelanget, doe't ik by jimme kaam, wie it net mei ien of oare show fan oratorium of filosofy, mar gewoan om jo te fertellen wat God garandearre hat. Tidens myn ferbliuw by jo wie de ienige kennis dy't ik bewearde te hawwen oer Jezus, en allinich oer him as de krusige Kristus. Fier net op myn eigen macht te betrouwen, kaam ik yn grutte 'eangst en beven' ûnder jimme en yn myn taspraken en de preken dy't ik hold, wie der gjin argumint dy't by de filosofy hearre; allinich in demonstraasje fan 'e krêft fan' e Geast. En ik die dit sadat jo leauwe net ôfhingje soe fan minsklike filosofy, mar fan 'e krêft fan God. (1 Kor 2:1-5, De Jeruzalembibel, 1968)
Dr Martin konkludearret: "Der moat teologysk/pastoraal omtinken jûn wurde oan wat de "krêft fan 'e Geast" en de "krêft fan God" betsjutte yn it algemiene wurk fan evangelisaasje. Sok omtinken is essinsjeel as der, sa't it resinte leargearkomst beweare hat, in nije Pinkster komme moat[1]cf. Al it ferskil en Karismatysk? Diel VI sadat der in nije evangelisaasje komt."[2]"In nij pinksterfeest? Katolike teology en "doop yn 'e Geast", troch Dr Ralph Martin, pg. 1. nb. Ik kin dit dokumint op it stuit net online fine (myn eksimplaar kin in konsept west hawwe), allinich dit ûnder deselde titel
... de Hillige Geast is de wichtichste agint fan evangelisaasje: it is Hy dy't elk yndividu driuwt it Evangeelje te ferkundigjen, en it is Hy dy't yn 'e djipte fan it gewisse it wurd fan' e heil feroarsaket en begrypt. —POPE PAULUS VI, Evangelii Nuntiandi, n. 74; www.deateroar.va
... de Heare iepene har hert om oandacht te jaan oan wat Paulus sei. (Akte 16: 14)
It ynterieur libben
Yn myn lêste refleksje Roer yn Flame it kado, Ik haw dit heul ding en gearfetting oanpakt hoe om fol te wurden mei de Hillige Geast. Yn it wichtige ûndersyk en dokumintaasje fan Fr. Kilian McDonnell, OSB, STD en Fr. George T. Montague SM, S.TH.D.,[3]bgl. Iepenje de Windows, de pausen en charismatyske fernijing, Fanning de flam en Kristlike ynwijing en doop yn 'e geast - bewiis út' e earste acht ieuwen se litte sjen hoe't yn 'e iere Tsjerke de saneamde "doop yn 'e Hillige Geast", dêr't in leauwige is fol mei de krêft fan 'e Hillige Geast, mei nije iver, leauwe, jeften, in honger nei it Wurd, in gefoel fan missy, ensfh., wie in part fan nij doopte katekumenen - krekt om't se wiene foarme yn dizze ferwachting. Se soene faaks guon fan deselde effekten ûnderfine dy't ûntelbere kearen tsjûge wiene troch de moderne beweging fan 'e Charismatyske Fernijing.[4]cf. Karismatysk? Yn 'e rin fan' e ieuwen, lykwols, as de Tsjerke troch ferskate fazen fan yntellektualisme, skepsis, en úteinlik rasjonalisme is trochjûn,[5]cf. Rasjonalisme, en de dea fan mystearje de lear oer it karisma fan 'e Hillige Geast en de klam op in persoanlike relaasje mei Jezus binne ôfnommen. It Sakramint fan Befêstiging is op in protte plakken in gewoane formaliteit wurden, in protte as in ôfstudearseremoanje ynstee fan in ferwachting fan in djippe ynfolling fan 'e Hillige Geast om de learling op te dragen yn in djipper libben yn Kristus. Bygelyks, myn âlden catechized myn suster op it kado fan tongen en de ferwachting te ûntfangen nije genede fan 'e Hillige Geast. Doe't de biskop har de hannen op 'e holle lei om it Sakramint fan Befêstiging út te jaan, begûn se daliks yn tongen te praten.
Dêrfandinne, yn it hert fan dizze 'ûntbining'[6]"Katolike teology erkent it konsept fan in jildich, mar "bûn" sakramint. In sakramint wurdt bûn neamd as de frucht dy't it begeliede moat bûn bliuwt fanwege bepaalde blokken dy't de effektiviteit foarkomme. —Fr. Raneiro Cantalamessa, OFMCap, Doop yn 'e Geast fan 'e Hillige Geast, oerdroegen oan' e leauwige yn 'e doop, is yn wêzen in bernlik hert dat oprjocht in yntime relaasje mei Jezus siket.[7]cf. In persoanlike relaasje mei Jezus "Ik bin de wynstok en jo binne de tûken," sei er. "Wa't yn my bliuwt, sil in protte frucht drage."[8]cf. Jehannes 15:5 Ik tink graach oan 'e Hillige Geast as it sap. En fan dit Godlike Sap sei Jezus:
Wa't yn my leaut, lykas de Skrift seit: 'Rivieren fan libjend wetter sille út him binnen streamje.' Hy sei dit yn ferwizing nei de Geast dat dejingen dy't yn him kamen te leauwen, ûntfange soene. (John 7: 38-39)
It is krekt dizze rivieren fan libbend wetter wêr't de wrâld nei toarst - oft se it realisearje of net. En dat is wêrom in "Geast-fol" kristen is fan it grutste belang, sadat ûnleauwigen meie tsjinkomme - net ien syn sjarme, ferstân, of yntellektuele feardichheden - mar de "krêft fan God."
Sa is it ynterieur libben fan de leauwige is fan it grutste belang. Troch gebed, yntimiteit mei Jezus, meditaasje oer syn Wurd, ûntfangst fan 'e eucharistie, belidenis as wy falle, resitaasje en konsekraasje oan Maria, spouse fan' e Hillige Geast, en smeekjen fan 'e Heit om nije weagen fan' e Geast yn jo libben te stjoeren ... Divine Sap sil begjinne te streamen.
Dan, wat ik soe sizze is de "foarbetingst" foar effektive evangelisaasje begjint te wêzen yn plak.[9]En ik bedoel net perfekt op it plak, om't wy allegear "ierden skippen" binne, lykas Paulus sei. Earder, hoe kinne wy oan oaren jaan wat wy sels net hawwe?
It bûtenlibben
Hjir, de leauwige moat wêze foarsichtich net te fallen yn in soarte fan stilte wêrby't men yn djip gebed en mienskip mei God komt, mar dan sûnder wiere bekearing útkomt. As de 
wrâld toarst, it is ek foar autentisiteit.
Dizze ieu toarst nei autentisiteit ... Preekje jo wat jo libje? De wrâld ferwachtet fan ús de ienfâld fan it libben, de geast fan gebed, hearrigens, dimmenens, ôfskieding en selsopoffering. —POPE PAULUS VI, Evangelisaasje yn 'e moderne wrâld, 22, 76
Dus, tink oan in wetterput. Om de put wetter te hâlden, moat der in mantel pleatst wurde, oft it no stien is, in skuorre of piip. Dizze struktuer is dan yn steat om wetter te hâlden en it tagonklik te meitsjen foar oaren om út te lûken. It is troch in yntinsive en echte persoanlike relaasje mei Jezus dat it gat yn 'e grûn (dus yn it hert) fol wurdt mei "elke geastlike segen yn 'e himel."[10]Efe 1: 3 Mar útsein as de leauwige in omhulsel yn plak set, kin dat wetter net befette wurde, sadat it sedimint kin besette sadat allinich suver wetter bliuwt.
It omhulsel is dan it uterlike libben fan 'e leauwige, libbe neffens it Evangeelje. En it kin wurde gearfette yn ien wurd: leafde.
Dû scilst de Heare, dyn God, leafhawwe mei dyn hiele hert, mei dyn hiele siel en mei dyn hiele ferstân. Dit is it grutste en it earste gebod. It twadde is likegoed: Jo sille jo neiste leafhawwe as josels. (Mattéus 22: 37-39)
Yn 'e mis-lêzingen dizze wike sprekt Sint Paulus fan dizze "meast treflike manier" dy't de geastlike jeften fan tongen, wûnders, profesije, ensfh. It is de wei fan leafde. Ta in beskate mjitte kin men, troch it folbringen fan it earste diel fan dit gebod troch in djippe, bliuwende leafde foar Kristus troch meditaasje op Syn Wurd, hieltyd yn syn oanwêzigens te bliuwen, ensfh. fol wurde mei leafde om de neiste te jaan.
... de leafde fan God is yn ús herten útgetten troch de Hillige Geast dy't ús jûn is. (Rom 5:5)
Hoefolle kearen bin ik kommen út in tiid fan gebed, of nei it ûntfangen fan de eucharistie, fol west mei in baarnende leafde foar myn famylje en mienskip! Mar hoefolle kearen haw ik dizze leafde ôfnimme sjoen, om't de muorren fan myn put net op syn plak bleaun binne. Om leaf te hawwen, lykas Sint Paulus hjirboppe beskriuwt - "leafde is geduldich, leafde is aardich ... is net fluch temperearre, brekt net" ensfh. - is in kar. It is mei opsetsin, dei foar dei, de stiennen fan 'e leafde op syn plak te setten, ien foar ien. Mar as wy net foarsichtich binne, as wy egoïstysk, loai en fan tefoaren dwaande binne mei wrâldske dingen, dan kinne de stiennen falle en de hiele put yn himsels ynstoarte! Ja, dit is wat de sûnde docht: it libbene wetter yn ús hert fersmoarget en foarkomt dat oaren der tagong krije. Dus ek al kin ik de Skrift oanhelje ferbatim; ek al kin ik teologyske traktaten foardrage en sprekkende preken, taspraken en lêzingen opstelle; sels as ik leauwe haw om bergen te ferpleatsen ... as ik gjin leafde haw, bin ik neat.
De metoade - de wei
Dit is alles om te sizzen dat de "metoade" fan evangelisaasje folle minder is wat wy dogge en folle mear wa't wy binne. As lof- en oanbiddinglieders kinne wy lieten sjonge as wy kinne wurden it ferske. As prysters kinne wy in protte prachtige riten útfiere of wy kinne it ritueel wurde. As learkrêften kinne wy in protte wurden prate of wurd it Wurd.
De moderne minske harket gewilliger nei tsjûgen dan nei learkrêften, en as hy wol harket nei learkrêften, dan komt dat om't se tsjûgen binne. —POPE PAULUS VI, Evangelii Nuntiandi, n. 41; vatican.va
Tsjûge wêze fan it Evangeelje betsjut krekt dat: dat ik de krêft fan God yn myn eigen libben tsjûge haw en der dêrom fan tsjûgje kin. De metoade fan evangelisaasje is dan in libbene put te wurden wêrmei oaren kinne "prouwe en sjen dat de Hear goed is."[11]Psalm 34: 9 Sawol de eksterieur as ynterieur aspekten fan 'e Put moatte yn plak wêze.
Wy soene lykwols ferkeard wêze om te tinken dat dit de som fan evangelisaasje is.
... it is net genôch dat it kristlike folk oanwêzich is en organisearre is yn in gegeven naasje, en is it ek net genôch om in apostolaat út te fieren by wize fan goed foarbyld. Se binne organisearre foar dit doel, se binne hjirfoar oanwêzich: Kristus oan te kundigjen oan har net-kristlike boargers troch wurd en foarbyld, en har te helpen ta de folsleine ûntfangst fan Kristus. - Twadde Fatikaanske Ried, Ad Gentes, n. 15; vatican.va
... de moaiste tsjûge sil op 'e lange termyn net effektyf bewize as it net wurdt ferklearre, rjochtfeardige ... en eksplisyt wurdt makke troch in dúdlike en ûndûbelde ferkundiging fan' e Hear Jezus. It Goede Nijs dat earder of letter útroppen wurdt troch de tsjûge fan it libben moat wurde útroppen troch it wurd fan it libben. D'r is gjin wiere evangelisaasje as de namme, de lear, it libben, de beloften, it keninkryk en it mystearje fan Jezus fan Nazaret, de Soan fan God net wurde útroppen. - Paus ST. PAUL VI, Evangelii Nuntiandi, n. 22; vatican.va
Dit is allegear wier. Mar as de brief hjirboppe fragen, hoe wit men Wannear is de goeie tiid om te praten of net? It earste ding is dat wy ússels moatte ferlieze. As wy earlik binne, is ús wifkjen om it Evangeelje te dielen meastentiids om't wy net bespot, ôfwiisd of bespot wurde wolle - net om't de persoan foar ús net iepen is foar it Evangeelje. Hjir moatte de wurden fan Jezus de evangelist (dus elke doopte leauwige) altyd begeliede:
Wa't syn libben rêde wol, sil it ferlieze, mar wa't syn libben ferliest om myn wille en dy fan it evangeelje, sil it rêde. (Mark 8: 35)
As wy tinke dat wy autentike kristenen yn 'e wrâld kinne wêze en net wurde ferfolge, binne wy de meast ferrifelje fan allegear. As wy ferline wike Sint Paulus hearden sizzen: "God joech ús gjin geast fan leffens, mar leaver fan macht en leafde en selsbehearsking."[12]cf. Roer yn Flame it kado Yn dat ferbân helpt paus Paulus VI ús mei in lykwichtige oanpak:
It soe grif in flater wêze om iets op te lizzen oan it gewisse fan ús bruorren. Mar om har geweten de wierheid fan it Evangeelje en heil yn Jezus Kristus foar te stellen, mei folsleine dúdlikens en mei in folslein respekt foar de fergese opsjes dy't it biedt ... fier fan in oanfal op religieuze frijheid is folslein respektearje foar dy frijheid ... Wêrom allinich falskens en flater, ferwidering en pornografy hawwe it rjocht om foar minsken te setten en faaks, spitigernôch, oplein troch de destruktive propaganda fan 'e massamedia ...? De respekteare presintaasje fan Kristus en syn keninkryk is mear dan it rjocht fan 'e evangelizer; it is syn plicht. - Paus ST. PAUL VI, Evangelii Nuntiandi, n. 80; vatican.va
Mar hoe witte wy wannear't in persoan ree is om it Evangeelje te hearren, of wannear't ús stille tsjûge in machtiger wurd soe wêze? Foar dit antwurd keare wy ús nei ús foarbyld, Us Hear Jezus yn syn wurden oan tsjinstfeint fan God Luisa Piccarreta:
...Pilatus frege my: 'Hoe komt it sa - Do bist kening?!' En daliks antwurde ik him: 'Ik bin kening, en ik bin yn 'e wrâld kommen om de Wierheid te learen...' Hjirmei woe ik myn paad yn syn geast meitsje om Mysels bekend te meitsjen; safolle dat er, oanstutsen, My frege: 'Wat is de wierheid?' Mar hy wachte net op myn antwurd; Ik hie net it goede om Mysels begrepen te meitsjen. Ik soe tsjin him sein hawwe: 'Ik bin de Wierheid; alles is wierheid yn my. Wierheid is myn geduld te midden fan safolle beledigingen; Wierheid is myn swiete blik tusken safolle spots, laster, ferachting. Wierheden binne myn sêfte en oantreklike manieren yn 'e midden fan safolle fijannen, dy't My haatsje wylst ik se hâld, en dy't My dea jaan wolle, wylst Ik se omearmje wol en har libben jaan. Wierheden binne myn wurden, fol weardichheid en fan himelske wiisheid - alles is wierheid yn my. De Wierheid is mear as majestueuze sinne, dy't, hoefolle oft se der ek besykje te traapjen, moaier en helderder opkomt, oant it punt dat se har fijannen beskamme en se foar har fuotten delslaan. Pilatus frege My mei oprjochtheid fan hert, en ik wie ree om te antwurdzjen. Herodes, ynstee, frege My mei kwea en nijsgjirrigens, en ik antwurde net. Dêrom, oan dyjingen dy't hillige dingen mei oprjocht witte wolle, iepenbierje Ik Mysels mear as se ferwachtsje; mar by dejingen dy't har mei kwea en nijsgjirrigens kennen wolle, ferbergje Ik Mysels, en wylst se de spot mei My meitsje wolle, ferwar Ik se en meitsje har grappich. Om't myn Persoan lykwols de wierheid mei himsels droech, die it ek syn amt foar Herodes. Myn stilte by de stoarmige fragen fan Herodes, myn nederige blik, de loft fan myn Persoan, allegear fol swietens, fan weardichheid en fan adel, wiene allegear wierheden - en wurkjende wierheden." - 1 juny 1922, Volume 14
Hoe moai is dat?
Gearfetsjend dan, lit my efterút wurkje. Effektive evangelisaasje yn ús heidenske kultuer fereasket dat wy net ferûntskuldigje foar it Evangeelje, mar it oan har presintearje as it kado dat it is. Sint Paulus seit: "preekje it wurd, wês driuwend yn tiid en bûten tiid, oertsjûgje, bestraf en oanmoedigje, wês ûnfeilich yn geduld en yn lear."[13]2 Timothy 4: 2 Mar as minsken de doar slute? Slút dan dyn mûle - en gewoan bin der wiis mei sa't se binne, wêr't se binne. Dizze leafde is dan de uterlike libbene foarm, dy't de persoan mei wa't jo yn kontakt binne yn steat stelt te lûken út it Libjende Wetter fan jo innerlik libben, dat úteinlik de krêft is fan 'e Hillige Geast. In lyts slokje is soms genôch foar dy persoan, tsientallen jierren letter, om úteinlik har hert oer te jaan oan Jezus.
Dus, wat de resultaten oanbelanget ... dat is tusken har en God. As jo dit hawwe dien, wês der wis fan dat jo ienris de wurden sille hearre, "Goed dien, myn goede en trouwe tsjinstfeint."[14]Matt 25: 23
Mark Mallett is de skriuwer fan It No Wurd en De Finale Konfrontaasje en in mei-oprjochter fan Countdown to the Kingdom.
Related Reading
De urginsje foar it evangeelje
Fuotnoten
| ↑1 | cf. Al it ferskil en Karismatysk? Diel VI |
|---|---|
| ↑2 | "In nij pinksterfeest? Katolike teology en "doop yn 'e Geast", troch Dr Ralph Martin, pg. 1. nb. Ik kin dit dokumint op it stuit net online fine (myn eksimplaar kin in konsept west hawwe), allinich dit ûnder deselde titel |
| ↑3 | bgl. Iepenje de Windows, de pausen en charismatyske fernijing, Fanning de flam en Kristlike ynwijing en doop yn 'e geast - bewiis út' e earste acht ieuwen |
| ↑4 | cf. Karismatysk? |
| ↑5 | cf. Rasjonalisme, en de dea fan mystearje |
| ↑6 | "Katolike teology erkent it konsept fan in jildich, mar "bûn" sakramint. In sakramint wurdt bûn neamd as de frucht dy't it begeliede moat bûn bliuwt fanwege bepaalde blokken dy't de effektiviteit foarkomme. —Fr. Raneiro Cantalamessa, OFMCap, Doop yn 'e Geast |
| ↑7 | cf. In persoanlike relaasje mei Jezus |
| ↑8 | cf. Jehannes 15:5 |
| ↑9 | En ik bedoel net perfekt op it plak, om't wy allegear "ierden skippen" binne, lykas Paulus sei. Earder, hoe kinne wy oan oaren jaan wat wy sels net hawwe? |
| ↑10 | Efe 1: 3 |
| ↑11 | Psalm 34: 9 |
| ↑12 | cf. Roer yn Flame it kado |
| ↑13 | 2 Timothy 4: 2 |
| ↑14 | Matt 25: 23 |
Alicja Lenczewska
Elizabeth Kindelmann
Troch wat waard It Spiritual Diary, Jezus en Maria learden Elizabeth, en se bliuwe de leauwigen ynstruearje yn 'e godlike keunst fan lijen foar it heil fan sielen. Taken wurde tawiisd foar elke dei fan 'e wike, wêrby't gebed, fêstjen, en nachtswachten, mei prachtige beloften oan har hingjen binne, laced mei spesjale genede foar prysters en de sielen yn it fegatorium. Yn har berjochten sizze Jezus en Maria dat De Flamme fan Leafde fan it Immaculate Heart of Mary de grutste genede is jûn oan 'e minske sûnt de Inkarnaasje. En yn 'e net sa fiere takomst sil har flam de heule wrâld krûpe.
Heit Stefano Gobbi
Wêrom Gisella Cardia?
Tredde binne de berjochten faak begelaat troch sichtbere ferskynsels, fotografysk bewiis fûn yn Yn Cammino con Maria, dy't net de frucht wêze kin fan subjektive ferbylding, yn it bysûnder de oanwêzigens fan 'e stigmata op it lichem fan Giselle en en it uterlik fan krúskes of religieuze teksten yn bloed op 'e earms fan Gisella. Sjoch de foto's makke fan har ferskiningwebside 
Jennifer
Wêrom Manuela Strack?
Wêrom de Visionaries fan Us Leaffrou fan Medjugorje?
Wêrom Pedro Regis?
Wêrom de Tsjinner fan God Luisa Piccarreta?
fan de sinten. Pas doe't se in "Dochter fan Marije" waard, stopten de nachtmerjes úteinlik op 'e leeftyd fan alve. Yn it folgjende jier begon Jezus ynterieur mei har te praten, fral nei't hy de Hillige Kommisje krige. Doe't se trettjin wie, ferskynde hy har yn in fyzje dat se fan it balkon fan har hûs tsjûge. Dêr, yn 'e strjitte hjirûnder, seach se in mannichte en bewapene soldaten dy't trije finzenen liede; sy erkende Jezus as ien fan har. Doe't er ûnder har balkon oankaam, stiek er syn holle op en rôp: "Siel, help my! ” Djip ferhuze bea Luisa harsels fan dy dei ôf oan as slachtoffer fan siel yn 'e kost foar de sûnden fan' e minske.
ûnbeweechlike, stive-achtige steat dy't hast ferskynde as wie se dea. Pas doe't in pryster it teken fan it Krús makke oer har lichem, krige Luisa har fermogens werom. Dizze opmerklike mystike steat bestie oant har dea yn 1947 - folge troch in begraffenis dy't gjin lytse saak wie. Yn 'e perioade yn har libben lei se gjin lichaamlike sykte (oant se oan' e ein oan longûntstekking foel) en se hat noait bêdsoarch ûnderfûn, nettsjinsteande fjirtich en sechstich jier beheind ta har lyts bêd.
Wêrom Simona en Angela?
Valeria Copponi